В Куйтунском районном краеведческом музее среди различных предметов коллекции «Ткани» есть несколько, остававшихся какое-то время тайной за семью печатями. Музею их подарила жительница села Барлук, сказав, что это элементы чувашской праздничной одежды, но, как и куда они одевались, женщина не знала. Сказала только, что в их семье они передавались из поколения в поколение. Попытки узнать что-то об этих предметах у населения района не дали результата. Я решила просмотреть в интернете фотографии чувашского женского костюма. Выяснилось, что народ этот делится на 3 части по территории расселения по течению реки Волги на верховых (их одежда более схожа с финнами), средне-низовых и низовых. Низовые чуваши именуют себя анатри (т. е. низовые чуваши). Именно в одежде женщин этой группы я нашла то, что искала.

     Загадочные изделия оказались фрагментами сурпана – женского головного убора замужних женщин в виде полотенца, которое накручивалось под шапку-тухью, закрывало голову и шею, а концы спускались по спине (правда у каждой группы чувашей способ ношения сурпана свой, а вот слово созвучно со словом «тюрбан»). Края богато украшались браным шитьем (тканые двухсторонние узоры), вышивкой, кружевами Длина сурпана анатри была самой большой – 2,5 метра. Правда от наших сурпанов остались только украшенные концы, а белая середина с красной каймой по краями отрезана по неизвестным причинам.

     Холсты для будущих изделий умели ткать все деревенские женщины. Ткани ткались из самопряденых льняных и посконных ниток, а в конца ХIХ -начала ХХ века иногда из покупных. К 12−14 годам юные рукодельницы становились профессиональными мастерицами и начинали готовить приданое к своему совершеннолетию.

     Наши предметы, скорее всего, изготовлены в конце ХIХ века, о чем свидетельствует яркая вышивка, выполненная шерстяными нитками, окрашенными анилиновыми красителями, которые появились именно в это время. В изделиях преобладает сочетание белого и красного цветов. По верованиям древних чувашей, эта гамма обозначает сакральную чистоту. Сочетание цветов указывает на влияние кавказско-месопотамского очага культурообразования. Орнамент узоров геометрический, связанный с представлением о модели мира, символизирующий связь земли и неба. Древнейшей функцией его было магическое предназначение оберега для защиты от злых духов и других опасностей.

     Позднее стали использоваться и стилизованные изображения деревьев, цветов, листьев. Интересен тот факт, что в старинной чувашской вышивке цветы не вышивали. Чувашская женщина, всю жизнь работающая в поле и борющаяся с сорняками, принимала как оскорбление, когда ей дарили цветы - те самые сорняки. Одним из основных элементов влияния русской культуры стало вышивание цветов. Розовые, салатовые, изумрудно-зеленые, ярко-желтые цвета вышивки, нехарактерные для традиционной чувашской одежды, также были переняты у русских. Тамбурная вышивка и окрашивание шерстяных нитей в ультрамариновый, лимонно-желтый, изумрудный цвета были переняты у татар. Делали это чуваши для того, чтобы сильно не выделяться среди местного населения.

     Сравнительный анализ одежды и нарядов чувашей, проведенный академиком-искусствоведом А. А. Трофимовым, показал, что их древние корни и традиции связываются с Передней Азией. В произведениях, скульптурах мастеров Пенджикента V-VII вв. н. э. (сейчас это Согдийская область Таджикистана) встречаются почти все виды украшений, характерных для женского костюма чувашей. Точки соприкосновения с ними обнаруживаются в одежде народов Индии и Ирана.

     Интересно то, что слово чуваши появилось достаточно поздно – в начале XVI века. Раньше народ назывался савуры или савиры («смирные», «кроткие» - по сравнению с гуннами, которые проживали рядом), занимался земледелием. В местах своего проживания савуры строили города с аналогичными названиями. До сих пор город Савур существует на притоке реки Тигр на территории современной Турции. Развалины Сувара находятся на левом берегу реки Утки, у деревни Татарский городок Куйбышевского района Республики Татарстан.

     Сави́ры (савуры, сувары) — кочевые племена, населявшие со II века Западный Прикаспий. В начале VI века мигрировали на Северный Кавказ. Позже савиры известны в Среднем Поволжье. До 15 века они проживали сравнительно компактно, потом начали заселять пустующие степные пространства. Местность же, где проживали «сабиры» (савиры), соседние народы стали именовать «Сабирией», то есть «Сибирью». Низовая этническая группа чувашей-анатри, формировалась с XVI по XVIII век в период переселения их из под Казани под давлением царской администрации. Слово сувар постепенно трансформировалось в чуваш.

     Чувашская народная одежда и украшения — богатейшая сокровищница культуры, в которой переплелись связи времен, племен, народов, культур разных регионов Азии и Европы. Чувашскому народному костюму около 3 тысяч лет.

     Как же эти сокровища попали в Барлук? В Сибирь чуваши, как и представители других народов, ехали по Столыпинской реформе. Подобные процессы продолжались при освоении целины в эпоху социализма. Более точно определить дату, к сожалению, пока что не удалось.                                                                  

 Татьяна Останина,

сотрудник музея  

Использованы материалы сети Интернет из открытых источников