Есть в фондах музея невзрачная школьная тетрадка в клеточку, исписанная пером фиолетовыми чернилами. Обложка с надписью «Народное образование в Куйтунском районе за 50 лет Советской власти», некогда зеленого цвета, уже выгорела, скрепки, держащие листы, заржавели и испачкали листы. Но то, что в ней записано, сподвигло нас на исследование.

На эту тетрадь мы обратили внимание, когда готовились к юбилейному празднованию Дня района. Наша зона-экспозиция как раз начинала повествование об образовании района, коллективизации, ликвидации безграмотности. Мы искали краеведческий материал. И тут – записи Е.В. Довбня о народном образовании в Куйтунском районе.

«В программе КПСС большое место отведено воспитанию нового человека, связи школы с жизнью, дальнейшему развитию народного образования» – гласит первая строка. Кажется, что нового или интересного можно вычитать в этой тетради? Ну, тезисы с какого-нибудь партийного заседания, наверное. Но, перевернув страницу, мы с головой ушли во времена столетней истории. Читаем дальше:

«По воспоминаниям старожилов с.Кундуй («Коммунар» № 105 за 1938 год), село заселилось в 1897 году переселенцами из Харьковской губернии. Они переселились от притеснений помещиков, из-за недостатка земли, некуда было корову выгнать. На месте Кундуя была тайга да болота. Люди раскорчевали тайгу, осушили болота. Но и здесь жилось немногим лучше, чем на Украине. Кундуй был самым некультурным, заброшенным селом. Школы не было, в больницу ездили за 30 вёрст. Когда-то в Кундуе был один грамотный, кончивший начальную школу – это Петрушин. Его в деревне считали учёным.

Сейчас в Кундуе выросла своя интеллигенция. Выучились дети колхозников и стали врачами с высшим образованием, учителями, бухгалтерами, лётчиками и др. В селе своя средняя школа, клуб, жители выписывают много журналов, газет. Село радиофицировано, есть электросвет».

Ефросинья Васильевна – автор записей в этой тетради – пересказывала заметки из районной газеты «Коммунар», сопровождая их своими пояснениями. Получилось увлекательное чтиво! А главное, это тот материал, который был нужен нам для работы в своей зоне-экспозиции! Судя же по названию, эти записи автор делала в 1967 году, в год 50-летия Советской власти. «Нашим советским людям есть чем гордиться!» – считает Ефросинья Васильевна.

Далее в тетради идёт рассказ ещё о нескольких деревнях, которые также основали переселенцы. Но и здесь «царили неграмотность и бескультурье, а единственным развлечением народа были церковь и кабак».

В 1920-1930-е годы по всей стране развернулось массовое культурно-просветительское движение по ликвидации безграмотности (ликбез), и Куйтунский район не остался в стороне. Главную ударную силу этого «культурного фронта» составляли культармейцы – грамотные люди, добровольцы, учившие взрослых людей читать и писать.

На территории, которая позже вошла в состав Куйтунского района, до 1917 года насчитывалось около 30 школ с небольшим количеством учащихся и около 40 учителей. После революции, в 1920-е годы, двухклассное училище в селе Куйтун было реорганизовано в школу-девятилетку с педагогическим уклоном. В 1929 году она стала школой крестьянской молодёжи. В 1934 году, в рамках реформы школьного образования, школа крестьянской молодёжи (ШКМ) была преобразована в неполную среднюю школу – семилетку с единой общеобразовательной программой. С первых же дней Советской власти открываются начальные школы, где обучаются грамоте взрослые.

Согласно данным, приведённым Е.В. Довбня, к 1930-1931 годам в районе числилось 3030 неграмотных (совсем не умеющих читать и писать) и 2196 малограмотных (читающих по слогам, но пишущих с ошибками) человек. С каждым годом это количество уменьшалось. За 1931-1932 учебный год было обучено 1493 человека из неграмотных и 1137 – из малограмотных. Наряду с платными ликвидаторами, которых в районе был всего один десяток, основную массу – а это 517 человек – составляли именно общественники-культармейцы. Ещё через год были обучены 758 неграмотных и 804 малограмотных человека.

В отличие от профессиональных учителей, составлявших меньшинство и привлекаемым к этой работе в порядке общественной нагрузки, культармейцы работали на общественных началах. Это были комсомольцы, учащиеся старших классов, студенты педагогических училищ, грамотные крестьяне, активисты-общественники. В задачи культармейцев входило не только обучение грамоте. Они стремились разобраться в условиях жизни своих учеников, понять, что мешает им учиться, и по мере сил помочь устранить эти препятствия.

Культармейцы брали на себя обучение односельчан прямо на рабочих местах, создавали группы по ликвидации неграмотности в сёлах и деревнях.

Иногда культармейцы обучали взрослых даже в поле, как это делали в коммуне «Бурлова». «Коммунар» №18 от 17 мая 1930 года в заметке пишет: «Культурное обслуживание коммуны «Бурлова» на период весеннего сева перенесено на поля, в бригады пахарей и посевщиков. Проведена дополнительная выписка газет для бригад, выделены специальные чтецы и беседчики. Кинопередвижка перешла к обслуживанию коммуны прямо в поле, где происходит пахота».

Примечательно, что культармейцы не просто учили азбуке – они старались приобщить людей к новой культуре. Кинопередвижки, газеты, беседы – всё это работало на одну цель: вырвать человека из «грязи невежества», как писала тогда газета, и показать ему новый мир знаний и возможностей. Всё это доказывает, что ликбез в нашем районе был не формальностью, а живым, повседневным делом.

Каков был итог этой работы на культурном фронте? Ефросинья Васильевна в своих записях отмечает, что на 1966-1967 годы в районе было 86 школ. Из них 10 – средних, 21 – восьмилетние и 55 – начальных. Намного увеличилось количество учащихся.  

Сегодня, листая цифровые копии «Коммунара», мы можем прикоснуться к этой удивительной странице истории нашего района. Спасибо культармейцам – простым людям, которые, несмотря на трудности, несли свет знаний своим землякам, прямо в поле, в бригаду, в каждый дом. К сожалению, газетные заметки тех лет редко называли культармейцев поимённо. Но мы знаем, что эти наши земляки не жалели ни сил, ни времени для просвещения односельчан.

Движение культармейцев – уникальный пример того, как энтузиазм и вера в будущее позволили за считанные годы совершить культурный прорыв, превратив страну неграмотных в страну читающую.

Изучая историю культармейцев, мы решили не ограничиваться архивными выписками и попробовали сами прикоснуться к их делу. Во время празднования Дня района в парке мы организовали на своей зоне-экспозиции интерактив: каждый желающий мог написать несколько слов стальным и гусиным перьями. Посетители с неподдельным интересом брали в руки непривычные орудия письма, сравнивали их, удивлялись, каким пером удобнее выводить буквы. Дети пытались разобраться, как правильно держать перо и макать его в чернила, взрослые вспоминали уроки чистописания. Кто-то признавался: «Теперь я понимаю, как тяжело было учиться нашим прабабушкам». Дети спрашивали: «А каким пером писал Пушкин?». Мы получили массу положительных эмоций и поняли главное: история района становится по-настоящему живой, когда её можно не только услышать, но и попробовать на ощупь.