В старину головной убор был самым значимым и нарядным предметом женского костюма и многое мог поведать о своей вдаделице. По нему можно было определить из какой губернии женщина, ее достаток, социальное положение, замужем она или девица на выданье, есть ли у нее дети.

Девушки обычно на голове носили ленту, открывая макушку и косу, по которой женихи судили о ее здоровье. У замужних женщин голова должна быть закрыта так, чтобы не выпадала ни одна прядь. Огромным позором считалось опростоволоситься - остаться с непокрытой головой. Если во время ссоры головной убор был сорван с головы, женщина имела право обратиться в суд за наказанием обидчика.

После крещения Руси замужние женщины носили платки, которые считались символом женской чистоты и благородства, покорности перед Богом и мужем. Также платок давал женщине ощущение защищенности и безопасности, так как демонстрировал зависимость ее от мужа, не позволяя посторонним мужчинам дотронуться или побеспокоить.

Головных уборов было множество. У нас же в Сибири среди женщин-переселенок из летних шапок наибольшее распространение получила мягкая шапочка, которая называлась шамшура или самшура. В России подобные шапки называли борушками или моршенями, все они являются разновидностью кокошника.

Рисунок 1. Внутренняя часть шамшуры из проклеенного холста.	Шамшура, как название  головного убора, встречается уже в документах XVII в. Внутреннюю ее часть   изготавливали из проклеенного или простеганного холста, обтягивали кумачом, шелком, обшивали позументом, а также украшали вышивкой золотившими нитками. Шамшуру надевали обычно с платком или позументной лентой.  Позументную ленту надевали вместо платка по большим праздникам и в особо торжественных случаях. Шамшура являлась как праздничным, так и будничным головным убором женщин всех возрастов. Шапочки молодых женщин выглядели более нарядными, делались из дорогих тканей, богато украшались. Шамшуры старух были из дешевого материала и не украшались вовсе.
Рисунок 2. Шамшура из фондов Куйтунского музея.	В фондах нашего музея имеется одна такая шапочка-шамшура. К огромному сожалению, мы не знаем, кто и откуда ее нам передал. По времени изготовления ее можно отнести к концу XVIII – началу XIX века. Одевалась на голову она с косынкой или платком, свернутым трубой, уложенной на лоб так, чтобы кусок не декорированной ткани на очелье (чело – лоб) был закрыт. На затылке концы косынки или платка завязывались хвостами. Вся остальная часть нашей шамшуры выполнена из бордового бархата. Верхняя часть очельника вышита растительным орнаментом, затылочная часть шапочки украшена зигзагообразным орнаментом, который мог символизировать например змеек, олицетворяющих весну, пробуждение, начало полевых работ, плодородие. Также считалось, что змейки помогают вымаливать дождь.
Рисунок 3. Вышивка на верхней площадке шамшуры.	Вышивка выполнена трунцалом -декоративным материалом из упругой металлической золоченой проволоки, которая туго навивалась на шелковую нить, составляя с ней одно целое. При вышивке змеек в качестве подложки использован матерчатый шнур, при вышивке квадратов-лучиков  - подложка из кусочков берёсты.  Носился головной убор в комплекте с сарафаном и душегреей. При этом вся верхняя площадка сияла на солнце.   В Сибири шамшуру носили вплоть до середины 20-х гг. XX в.

Материал подготовила  Татьяна Останина.

Консультанты: Лидия Мельникова,

ведущий специалист по этнографии ГБУК

«Иркутский областной Дом народного творчества»,

Ольга Козловская, преподаватель

Тюменского государственного института культуры